达照法师 达照法师

达照法师,1972年出生于浙江省文成县,俗姓林,笔名天台子,2001年在中国佛学院获佛学硕士学位。现任普陀山佛学院研究生导师、苏州戒幢佛学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市佛教协会副会长、温州佛教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、第七届文成县政协常委、文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持、安福寺修建委员会主任

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    • 做梦梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好是怎么回事? 做梦梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好是怎么回事?

        晚上梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好。我也梦见我书中有许多的小佛像,都穿袈裟。醒来发现是梦,感觉很遗憾??!(达照法师)

    • 怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思? 怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?

        问:师父怎样理解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?答:华严宗观察差别无限的宇宙,所立的四种法界,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即差别的现象界。指万有各别,诸法皆由因缘生,有分隔齐限的存在。 (2)理法界︰即超差别的实体界。指真如平等之理性通贯万有,其体性普遍恒常(达照法师)

    • 记不住经文咒语,心经则想理解里面的佛性? 记不住经文咒语,心经则想理解里面的佛性?

        问:为什么我看了那么的经文和咒语都记不住,也不想去理解,唯独心经给我一种不同的感觉,特别想理解里面的佛性?答:这说明你和心经的法缘非常殊胜,要好好学习哦!(达照法师)

    • 当今世界是娑婆世界,那地藏经中的南阎浮提也是吗? 当今世界是娑婆世界,那地藏经中的南阎浮提也是吗?

        问:人们常说当今世界是娑婆世界,那么地藏经中说的南阎浮提也是说娑婆世界吗?请法师开示。答:娑婆世界指的是释迦佛所教化的一个国土,也就是一个三千大千世界,而南阎浮提是指四天下之一的南方一洲,即南赡部洲。两个名词的内涵范围不一样。你可以查一下《佛学大辞典》,会更详细地告诉你!(达照法师)

    • 修六字大明咒能入定吗?是应该心念耳闻吗? 修六字大明咒能入定吗?是应该心念耳闻吗?

        善士问:请师父开示,修六字大明咒可以入定吗?是应该心念耳闻吗?达照法师答:可以入定的。心念耳闻也可以,就是只管念,一心专注地念也可以。(达照法师)

    • 大悲咒每天要念49遍,如果今天没时间念,明天补起来可以吗?还有可以替别人念吗? 大悲咒每天要念49遍,如果今天没时间念,明天补起来可以吗?还有可以替别人念吗?

      问:大悲咒每天要念49遍,请问法师如果今天没时间念,明天补起来可以吗?还有可以替别人(比如家人)念吗? 答:实在没有时间的话,改日补充起来也是可以的。替别人念,功德还是自己得到多,别人得到你回向的少部分功德,毕竟跟自己亲自念还是不一样的!(达照法师)

    • 第八识阿赖耶识的三种功能 第八识阿赖耶识的三种功能

        一、十八界与阿赖耶识 昨天给大家简单地提到过一下,唯识所讲的这个阿赖耶识的真心,阿赖耶识就是我们真心的境界。平常解脱道的这个小乘佛法,它只讲明白了涅槃,证悟涅槃要透过第七识,也就是要消灭六根、六尘、六识这十八界,才能契入到涅槃的境界。(达照法师)

    • 《大悲咒》持诵必须遵照仪规吗? 《大悲咒》持诵必须遵照仪规吗?

      问:刚才在网上读到一段文字,讲持诵《大悲咒》须遵守一定的仪规。请问法师,持诵必须遵照仪规吗?顶礼法师! 答:如果是把《大悲咒》作为定课每天要定量完成的,那在开始和结束的时候可以加上仪规?;蛘咛乇鹞思映帜骋患虑槭?也要一定的仪规,如念大悲咒水等等(达照法师)

    • 机缘不熟、闻法有年,暂时不便皈依。秘行静坐、诵三归、诵持五戒,可以吗? 机缘不熟、闻法有年,暂时不便皈依。秘行静坐、诵三归、诵持五戒,可以吗?

      问:持戒与忏悔,是修学佛法起步的关钥?;挡皇?、闻法有年,暂时不便皈依。秘行静坐、诵三归、诵持五戒,可以吗? 答:可以是可以,但这样效果不大啊!自编自导,好像闭门造车一样。(达照法师)

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    • 《楞严大义》修道 《楞严大义》修道

      暂无简介(达照法师)

    • 《金刚经》相关的忏法初探 《金刚经》相关的忏法初探

      在中国佛教史上,金刚忏法十分重要。本文对目前掌握的四种金刚忏法:《金刚般若忏文》、《金刚五礼》、《金刚礼》、《慈悲金刚宝忏》进行了梳理,探讨了金刚忏法的形成原因和流传状况,特征与意义等若干问题。提出:金刚忏法的产生,是中国义理性佛教与信仰性佛教相互(达照法师)

    • 《金刚经》的初期大乘之特色 《金刚经》的初期大乘之特色

      释尊入灭后,教团便出现了对“小小戒”的不同看法;随着连佛陀直系的弟子也都圆寂,教团更有了对戒律及教义上的异议;部派佛教的产生,使佛教理论趋向多样化,各部派都以自宗的主张为佛陀的亲传。于是,又结集各自的“三藏”经典。在后期部派的“三藏”中,就具有大乘思想的萌芽。(达照法师)

    • 念佛圆通章讲话 念佛圆通章讲话

      暂无简介(达照法师)

    • 四心念佛 四心念佛

      平常我们都说要“一心念佛”,而彻悟禅师——净宗十二祖却告诉我们说要以求悟心、惭愧心、畏苦心、感恩心念佛,这是怎么回事呢?其实四心就是一心,一心具足四心,如此念佛方为最直接、最当下、最受用的正行具足啊! 四心中,前三者蕴含着“厌苦”的出离心,后一者表(达照法师)

    • 修行中的丈夫气魄 修行中的丈夫气魄

      达照法师 在场大部分都是女众,女众的心态、心量很难放大。人家都称大男子、小女人。但是在心性面前,绝然毫无差错,丝毫差别都没有,只是习惯有所差别。因为大部分的人都会被自己的习惯所束缚,就像裹小脚的女人,迈不开大步往前走。习惯,告诉自己我不行,我不能成(达照法师)

    • 修净土宗的八种歧途 修净土宗的八种歧途

      达照法师:修净土宗的八种歧途 佛法是让我们在修行道路上解除烦恼、痛苦,了脱生死轮回,最终往生极乐世界,圆成佛道。但是我们也看到身边很多念佛修行人,并没有如期达到自己想要的修行目的。原因在哪里呢?那是因为对修行的这条道路认识不够清楚。反过来说,我们(达照法师)

    • 达照法师:善护因缘 达照法师:善护因缘

      你可能还没看到来生,也还没看到这个世界的成住坏空,但是佛菩萨都看到了。从业果缘起的角度来看凡夫跟佛菩萨的区别,凡夫会把清净的缘变成染污的缘、把法缘变成世俗的尘缘、把善缘变成恶缘、把顺缘变成逆缘。 福缘变逆缘的人特别多,特别像现在社会,有很多人有(达照法师)

    • 天台特色——教观总持(内附视频) 天台特色——教观总持(内附视频)

        有很多人到我们的大殿门口,看到最中间挂着的这个匾额,写着“教观总持”,不知道什么意思,那么今天我们开讲题目就是“教观大义”。大家知道,佛法从释迦牟尼佛开悟成道转法轮,最后留下来教导我们的法义就是完整的理论体系和完整的修行方法。天台宗是智者大师按(达照法师)

    • 打坐心乱怎么办??? 打坐心乱怎么办???

      师父,打坐心乱怎么办啊? 答:你可以只管打坐。坐久了,内心的起心动念就会越来越多、越来越清楚,智慧正在提高的过程中,总是这样的。(达照法师)

    • 神识到底是什么? 神识到底是什么?

      问:神识到底是什么? 答:神识就是轮回的主体,或者说是业力的聚集体,它是业力聚合在一切的自我感觉。一般不说是灵魂,因为灵魂就意味着不灭,而神识在打破我执的时候就会消失,毁灭我执,毁灭一切业的造作,神识也就不复存在了。(达照法师)

    • 怎样才能让自己真正进入禅定? 怎样才能让自己真正进入禅定?

      一般人专注地坐了几天就会有这个感觉:强制自己的念头,几下子还可以,但是一会儿就开始跑掉,然后把心收回来,再强制,再收回,再强制,在周而复始的强制过程中,终于感受到可以定上一会儿了,这个“定上一会儿”,就是粗心住。如果连这个感觉都没有,那你粗心住还没有。(达照法师)

    • 功夫要做到什么程度,才能坐脱立亡? 功夫要做到什么程度,才能坐脱立亡?

        善士问:功夫做到什么程度,才可以坐脱立亡?请法师开示!达照法师答:坐脱立亡,情况还是蛮多的。就是对自己的四大能够自由地协调,他才能做到坐脱立亡。四大不能协调的时候,你就没办法坐脱立亡。(达照法师)

    • 择法是哪七样?人在生活中最困难的就是选择 择法是哪七样?人在生活中最困难的就是选择

        实际上七宝池、八功德水,跟往生西方净土的人的内心是完全对接起来的。八功德水就是八正道分。七宝池按佛经里面说,其实在佛法当中。我们要想自己修行,在我们的生命里面有最重要的七样宝,哪七样?就是七菩提分。七菩提分是哪七菩提?(达照法师)

    • 念佛有四个阶段,看看你在哪个阶段? 念佛有四个阶段,看看你在哪个阶段?

      念佛法门,广大如虚空,清净无杂染,乃是释迦弥陀两土世尊自性清净心的全体大用实相妙理所彰显,非常殊胜不可思议。念佛人要在妄想当下转为念佛,唯此一处为下手功夫,离此更无玄妙可得。但精进修行持名念佛,作功夫时,进退得失,也要稍微了解一二,免得自己无端疑惑。(达照法师)

    • 佛法不是从他处而觅! 佛法不是从他处而觅!

      在佛弟子的心中有一种佛法,在不是佛弟子的人心中也有一种佛法,而此两种佛法的共同点便是拥有了生命,因为每个人的生命中就有佛法。学佛的人,假如不知道如何观照自己的生命,那就难以真实受用佛法,除非你有殊胜的善根和机缘。不过,未能把握佛法精神的,(达照法师)

    • 怎样做到持戒圆融无碍? 怎样做到持戒圆融无碍?

        善士问:请师父开示: 如何做到持戒圆融无碍?达照法师答:持戒圆融无碍,持戒本身其实就是圆融无碍的,不用问怎么才能做到圆融无碍。因为佛的戒定慧三学本来就互相没有任何矛盾的,不偷盗、不邪淫、不妄语,只要是持戒的,戒律清净便于得定,定力足了以后,他就开智慧。(达照法师)

    • 什么叫恶知识?怎样辨别善恶知识? 什么叫恶知识?怎样辨别善恶知识?

      问:什么叫恶知识?怎样辨别善恶知识? 答:“恶知识”为“善知识”之对称。又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法,使人陷于魔道之恶德者。 《法华经》卷二《譬喻品》载,对舍离恶知识而亲近善友之人,方可为其说法。又据北本《大般涅槃经》卷二十记载,菩萨摩诃(达照法师)

    • 打坐的时候妄想很多,怎么办? 打坐的时候妄想很多,怎么办?

      打坐的时候妄想很多,怎么办? 答:你要看到妄想背后的这个,妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕,这妄想在哪个地方演?它从哪里冒出来?在哪里?看到屏幕以后,其实它怎么演都很清楚。不会动,不烦它了,不讨厌它……痛苦的时候你就让它痛苦,流泪的时候让它(达照法师)

    • 《心经》中的那些境界是菩萨们做的事,而我们还没有修到菩萨的境界,能看它吗? 《心经》中的那些境界是菩萨们做的事,而我们还没有修到菩萨的境界,能看它吗?

      问:《心经》中的观自在是指观自在菩萨吗?如果是的话,哪我们就没有必要读《心经》了,因为《心经》中的那些境界是菩萨们做的事,而我们还没有修到菩萨的境界,能看它吗? 答:《心经》中的观自在就是指观自在菩萨,正因为是菩萨的境界,是菩萨们所做的事情,所以我们(达照法师)

    • 有神通不一定代表开悟明心见性,但如果开悟明心见性了,就一定有神通吗? 有神通不一定代表开悟明心见性,但如果开悟明心见性了,就一定有神通吗?

      十一、问:请问师父:有神通不一定代表开悟明心见性,但如果开悟明心见性了,就一定有神通吗?怎样做到行住坐卧都在定中?是否就是见相不着相,还是要经过长期修习禅定,打坐明心见性了才能做到? 答:有神通不一定代表开悟明心见性,如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通,(达照法师)

    • 打坐以来,一直没有入定的感觉。妄念较少了,处于观照中,偶尔.. 打坐以来,一直没有入定的感觉。妄念较少了,处于观照中,偶尔..

      问:打坐以来,一直没有入定的感觉。妄念较少了,处于观照中,偶尔有思维,观照了就能打住,但没有达到过入定忘我的状态。请问法师,这也是正常的吗?功夫到什么程度,才会有更不同禅定觉知? 答:提起观照、扫除妄想,这是初步功夫,这样做是正确的。 禅定觉知的生起,首(达照法师)

    • 魔王为什么当时没有被佛陀所教化呢? 魔王为什么当时没有被佛陀所教化呢?

        善士问:请师父开示: 为什么魔王当时没有被佛陀所教化呢?达照法师答:佛一直都在教化,而且佛还专门讲过一本经,叫《佛说魔所教化经》。在三界以内,一个是欲界的天主,就是波旬,他是魔王?;褂懈龈骱Φ木蜕绲淖罡吣遣闾旖心︴凳茁尢?font>(达照法师)

    • 《禅定指要》和《佛法修证心要问答集》中的准备工作哪一种是对的? 《禅定指要》和《佛法修证心要问答集》中的准备工作哪一种是对的?

        问:最近我看到逸尘所著的《禅定指要》中,有修持心中心的法要,前期要作许多准备工作:  1、先要明白佛地十持,  2、明白佛说十二种心,  3、须持诵《金刚波若波罗蜜经》半年至一年作为前行资粮,  (达照法师)

    • 我念佛时,见黑色宇宙中一朵黑色透明水晶莲花。此是何物? 我念佛时,见黑色宇宙中一朵黑色透明水晶莲花。此是何物?

      问:我念佛时,见黑色宇宙中一朵黑色透明水晶莲花。此是何物? 答:佛中所见境界真伪偏圆各不相同。无论是真是假,总是妄想颠倒。即便作佛菩萨的形象来者,也是魔王之捣乱。你所见实则是法尘概念,意想分别之产物,不足挂齿。同时也说明你念佛得力有进步啊!(达照法师)

    • 念佛的时候昏沉严重是业力吗?如何化解? 念佛的时候昏沉严重是业力吗?如何化解?

        善士问:请师父开示: 念佛时昏沉严重是业力吗?怎么化解?达照法师答:业力是九法界众生里面一个最重要的万能名词,因为就是你不昏沉也是业力。你今天高兴也是业力,今天痛苦也是业力。高兴是善业,痛苦是恶业,昏沉是无记的业。(达照法师)

    • 为何山河大地皆是自身佛性的变现,了不可得? 为何山河大地皆是自身佛性的变现,了不可得?

      问:为何山河大地皆是自身佛性的变现,了不可得?因为觉得人和物毕竟不同,人是众生,具佛性,可成佛,而山河大地不属众生之类,请法师慈悲开示释疑。 答:山河大地也是佛性的妙用在显现啊!比如人的显现是四肢身手等等,而这四肢身手骨肉皮血的本质也是属于地水火风四(达照法师)

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