净宗法师 净宗法师

释净宗,1966年生于安徽宣城.1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝.1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒.1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场

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    • 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗? 先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?

        问:人之临终往往业障现前,怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?答:不对!临终是人升沉最关键的时刻,这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急,只有急念阿弥陀佛,最具有拔济的功效,消业、往生同时达成。(净宗法师)

    • 阿弥陀经核心讲记 阿弥陀经核心讲记

        《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典,也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因段,总约一百多字;但此经文普通人误会甚多,主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍,心怀恐惧,最后失去往生。(净宗法师)

    • 《往生论注》大意 《往生论注》大意

        我们讲解了《无量寿经》大意、《观无量寿经》大意以及《阿弥陀经》大意,这就是所谓的净土三部经。净土三部经的教理,并不是各别不同,而是相同的、一致的,都是在讲救度的法门,不是在讲修行的法门。救度的对象就是我们现前每一位凡夫,每一位烦恼深重的众生。(慧净/净宗)

    • 如何对待叛逆的孩子? 如何对待叛逆的孩子?

        这是一位家长为孩子操心。家长为孩子操心,古今中外都一样,遇到这种情况可能就操碎了心,非常能理解这些家长的心境。①至于方法,前两天有回答“略谈青少年的教育和引导”,我觉得这篇文章也可以供参考,里面简略讲了几个方面。(净宗法师)

    • 念佛治病的诀窍 念佛治病的诀窍

        往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急?! ×椴涣槿【鲇谀母龇矫??看你的心是不是虔诚,另外,看你的(净宗法师)

    • 佛教有犯太岁的说法吗?怎样化解? 佛教有犯太岁的说法吗?怎样化解?

        佛教没有。佛教的说法就是“业力”这两个字。对于世界、个人命运的所有看法,就是业力所造成的;一切的困厄、障碍,也都是业力造成的。世界万象不离因果关系,这是佛教对这个世间总的看法。①我们怎么看待犯太岁的问题?犯太岁这件事存在不存在?有两种答案:一种说不存在,一种说存在。(净宗法师)

    • 为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是 为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是

      问:为什么我不念佛心里还好受些,一念佛反而心烦难受而不想念呢?是不是我的根机不适宜念佛? 答:这正是你得到念佛的好处、适宜念佛的证明(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》的目标与方法 《阿弥陀经》的目标与方法

        不管是世间事,还是学佛法,第一步要确立目标──你到底是要干什么?没有目标,一切免谈。所以第一步、确立目标?!栋⒚滞泳返敝?,释迦牟尼佛首先为我们确立目标,说:众生闻者,应当发愿,愿生彼国。(净宗法师)

    • 念佛还用不用念回向偈? 念佛还用不用念回向偈?

      问:念佛还用不用念回向偈?  净宗法师:可以啊。有必要解释一下,我们是用了善导大师的四句回向偈:愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国?! ≡敢源嗣殴Φ?,以此南无阿弥陀佛六字名号圆满的功 (净宗法师)

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    • 《观无量寿经》大意 《观无量寿经》大意

        《观无量寿经》大意  编述者:慧净法师、净宗法师  一、序说  《观经》与《无量寿经》大意一致  今天我们讲《观无量寿经》的大意?!段蘖渴倬芬埠?,《观无量寿经》也好,都是净土法门的正依经典, (慧净法师/净宗法师)

    • 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师) 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师)

      《无量寿经》大意 编述者:慧净法师、净宗法师 一、序说 净土宗经典依据 各位莲友:南无阿弥陀佛! 今天跟大家谈谈《无量寿经》大意。 《无量寿经》是净土宗最主要、最根本的经典。各宗各派必须都有它的经典依据。这个宗派讲的再高深、玄妙,再有感应、动人,能够吸引广大的人众聚(慧净法师/净宗法师)

    • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

      阿弥陀经 略讲 净宗法师 一、序 讲 疑点 《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部,篇幅很简短,意义很明朗,易读易诵,所以被列為早晚功课,很多人都会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文: 不可以少善根福德因缘得生彼国。 善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一(净宗法师)

    • 《佛说阿弥陀经》讲义 《佛说阿弥陀经》讲义

        《佛说阿弥陀经》讲义  目 录  第一部分 序讲2  一、本经四最2  二、古德注解2  三、今讲所依——善导大师3  四、比较参考——《弥陀要解》3  第二部分 总述要义(玄义)4  一、玄义与文(净宗法师)

    • 怎样才是一心不乱 怎样才是一心不乱

        跟大家说一则宋朝黄打铁的故事,对我们很有启发?! ∷栈?叫什么名字也不知道,他是打铁匠,所以就喊他黄打铁。他边打铁边念佛,一锤下去,「阿弥陀佛!」再一锤,「阿弥陀佛!」他老婆就很可怜他,说:「你打铁本来(净宗法师)

    • 净宗法师开示短语 净宗法师开示短语

        净宗法师开示短语(一)  谁能把生死牌从额头上揭下来呢?唯有南无阿弥陀佛?! 【煌磷诓淮嬖诒缏?,因为已经楷定?! 〔豢瓷?,看佛面; 就是眼睛不看众生这一面, 要看向阿弥陀佛的那一面 —— 这(净宗法师)

    • 《阿弥陀经》五优胜 《阿弥陀经》五优胜

      《阿弥陀经》五优胜 《净土三经》相互比较的话,《阿弥陀经》有以下几个优胜的地方。 第一、简洁明了?!栋⒚滞泳肪淖疃?简洁明了,最普及流行。寺院早晚殿都要读诵,很多老菩萨即使不识字,也会背诵?!段蘖渴倬芳啊豆劬废喽越铣?。 第二、无问自说?!?font>(净宗法师)

    • 念佛往生开示 念佛往生开示

        各位大德莲友:  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!  大家请放掌?! 〗裉焓桥├∧?,我们今天这个小年过得很有意义。事情都是因缘的成就,也没有想到今年的小年会在慈圣寺和各位莲友在一(净宗法师)

    • 阿弥陀经略讲 阿弥陀经略讲

      阿弥陀经略讲(净宗法师)

    • 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃吗? 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃吗?

        最好不吃??鬃铀怠凹郎袢缟裨凇?,祭拜鬼神也好,祖先也好,或者是放焰口施食给饿鬼也好,要想到,这些祭品就是他们的。就是说,祭品的所有权,已经属于这些鬼神、祖先,不可以自己再带回来,再自己享用。这样也缺乏恭敬,好像到别人家里去送礼,或者是扛一袋米(净宗法师)

    • 念佛念不下去怎么办?如何坚持念佛? 念佛念不下去怎么办?如何坚持念佛?

        这个问题可能每个人回答不一样,针对不同的人回答也不一样。提问者的情况我是知道的,所以我的答案就是,如果坚持不下去,就不必勉强坚持;可以稍微放宽,舒缓一点。因为提问者是一个非常严谨,很专注、很老实的念佛人,当他都觉得坚持不下去的时候,如果勉强一定(净宗法师)

    • 什么叫慧根?佛教说的慧根是什么意思? 什么叫慧根?佛教说的慧根是什么意思?

        “慧根”这个词,如果按佛法专门的术语,它属于五根之一。这五根就是《阿弥陀经》里说的“五根五力”:◇ 信,信心的“信”;◇ 进,精进的“进”,进步的“进”;◇ 念,念佛的“念”,正念的“念”;◇ 定,禅定的“定”;◇ “慧”。就是信根、进根、念根、定根和慧(净宗法师)

    • “开悟、证悟、妙悟”有什么区别? “开悟、证悟、妙悟”有什么区别?

        “开悟”的“开”是开始,或者是打开。众生在迷茫当中,从来没有觉悟,“开始觉悟了”,这叫开悟;或者说信心之门打开了,封闭的心灵打开了?!爸ぁ本褪恰暗健钡囊馑?,证到了,自己亲证实到。你开悟了,并不代表证到了。佛的悟可以称为妙悟。当然,对这个“妙”字,也(净宗法师)

    • 忆念观世音菩萨的二十一洪恩 忆念观世音菩萨的二十一洪恩

        值此观世音菩萨出家日,我们一起来忆念菩萨的恩德:“二十一恩”,就是观世音菩萨跟我们的关系。用二十一条来说明菩萨对我们的大恩大德,与我们有密切关系,所以叫作“二十一恩”;也可以叫作“二十一慈”,他的二十一条慈悲;也可以说是二十一条功德利益。对我们(净宗法师)

    • 念佛二十八味(内附视频) 念佛二十八味(内附视频)

        我们先讲讲在娑婆世界“入念佛,平等一味”,我们来对照一下,想一想,念佛是不是一个味道。不论出家、在家,年老、年轻,法义比较深入的、比较浅的,但是入念佛都是平等一味,都是平等一相??创蠹叶际且桓鱿?,我们的差别非常少,可以忽略不计,现在看起来就是平(净宗法师)

    • 真正的修行是快乐的、清净的(内附视频) 真正的修行是快乐的、清净的(内附视频)

        在这个世间讲修行,一般都认为是苦修苦行。其实,苦修苦行就是没有修行,修行不应该是苦的事情。在这个世间,造业受苦,修行怎么能苦呢?“苦集灭道”,这是佛讲的。为什么“苦”?是因为“集”?!凹笔鞘裁??烦恼、造业。所以说“造业受苦”。(净宗法师)

    • 弟子以前很忤逆父母,请问弟子应如何与父母相处? 弟子以前很忤逆父母,请问弟子应如何与父母相处?

        问:弟子以前很忤逆父母,心里为此一直很烦恼,请问弟子应如何与父母相处?  答:这可能有两个原因:第一,可能和父母的业缘不太好。缘分不好,互相之间关系很难处。按说父母和子女是最亲的,应该很好相处(净宗法师)

    • 什么叫智慧?什么叫慈悲? 什么叫智慧?什么叫慈悲?

        确实,智慧与慈悲是佛法的两个根本内容。凡是佛法的内容,用世间的语言、名词都难以表达,甚至说不可能表达,但是你又不能不表达,因为大家都是凡人。如果是菩萨跟菩萨坐在一起,他们不用说话,心光彼此互相了解。(净宗法师)

    • 同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见? 同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?

      问:同在一起念佛,为什么有人见佛、见光、见花等,而有人不见?又,所见也有同、不同? 答:此因个人根性不同。一般来说,以下几种人易见: 一、禅定功深的人。 二、喜欢打坐、内心静定的人。 三、平日易于通灵的人。 四、有阴阳眼的人。 五、宿世有相类根机的人。(净宗法师)

    • 念佛为什么会出现身体不适的情况? 念佛为什么会出现身体不适的情况?

        南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。(净宗法师)

    • 求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨吗? 求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨吗?

      问:文殊菩萨智慧第一。虽修念佛,求智慧增长、考试顺利必须念文殊菩萨,对吗?  答:不必!文殊表智,在菩萨众弟子中号称智慧第一,但毕竟与佛不能相比。如经中说,阿弥陀佛的智慧光明,连十方诸佛都不能及,(净宗法师)

    • 横死的人三年之内不能入坟地,这种说法对吗? 横死的人三年之内不能入坟地,这种说法对吗?

        这种说法不对。横死的人有他横死的业因,业障比较重一些,不像善终的人或者正常死亡的人,相对平顺一些。这样,根据他的业因果,他死后的状况就不会太好。佛法说“法界缘起”,就是说一个人,他的心念、业力因果,和他周围关系亲密的人之间,会有相互连带的关系(净宗法师)

    • 梦中见佛接引是怎么回事? 梦中见佛接引是怎么回事?

        问题:梦中见佛接引是怎么回事呢?和其他的梦含义一样吗?是所谓的“日有所思夜有所梦”,还是确实是阿弥陀佛来接了呢?佛经中有没有相关的说明?净宗法师:如果是临终的时候见到佛来接引,经中倒有说。就是他印象不鲜明,感觉似乎在梦中,或者就是在梦中见到佛来(净宗法师)

    • 每天都在念佛,心里为什么还是很苦? 每天都在念佛,心里为什么还是很苦?

        恭喜啊,你现在能信佛念佛,每天都念。至于说心里还是很苦很痛,还有贪瞋痴放不下,这是自然的现象,每一个人都是这样。不是我们一信佛念佛就完全成佛菩萨了。(净宗法师)

    • 为什么谤佛就要下地狱?是佛的心胸太狭窄吗? 为什么谤佛就要下地狱?是佛的心胸太狭窄吗?

        一些外道或者有些宗教说“你要是得罪了我们的神,我们的神会惩罚你,让你下地狱”,如果佛菩萨也是这样的想法,报复,惩罚,难免会让人觉得心胸太狭窄。但是在佛法中绝对没有这样的概念,佛是大慈大悲的。众生之所以下地狱,是因为造恶下的地狱,不是佛惩罚他。(净宗法师)

    • 中阴助念很容易,念一个往生一个? 中阴助念很容易,念一个往生一个?

        不是这样的。谁敢保证你去了就一定往生?只能说中阴身或者死了之后的一段时间,我们去助念,有可能往生,不能保证百分之百往生。如果说都百分之百往生,那祖师何必要弘扬“平生业成”呢?大家都等到死了之后,念一个往生一个,不就个个都往生了吗?(净宗法师)

    • 师父替弟子背业的说法,是真的吗? 师父替弟子背业的说法,是真的吗?

        首先,师父和弟子之间有很深的业缘关系,互相之间有连带的作用,这是肯定的。至于是不是师父替弟子背业,那要看怎么定义、怎么解释。一般来说,个人承担个人的业力。即使因为对方的业行而连带着自己,也一定有它的业因和业缘。(净宗法师)

       净宗法师简介


      释净宗,1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1990年皈依三宝。1994年辞去公职,礼九华山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。2004年,领导建设安徽宣城弘愿寺净土宗专修道场,任弘愿寺住持,专一弘扬善导大师净土思想。

       净宗法师年历表


      1990年,读《金刚经》,豁悟前非,知佛说为宇宙绝对真理,决意出家,誓求解脱。皈依三宝后读《印光法师文钞》,信向净土,吃素念佛。
     
      1994年,父亲病逝,无复挂碍,旋即辞职,赴九华山礼上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
     
      1996年,值慧净法师所弘善导大师之净土法门,大为感动,遂一心追随,力为弘扬,印经说法,遍及大陆各省。
     
      1997年在安徽凤阳龙兴寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州区佛林净寺住持。
     
      2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺为净土宗专修道场,弘愿寺是当今中国专门弘扬善导大师净土思想最著名的道场,法师现为弘愿寺住持。
     
      2012年8月,蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持下悟真寺,法师倾力领导恢复祖庭建设,愿使唐朝善导大师教法在时隔千三百年之末代浊世重放光明。
     
      2013年9月,法师被聘为鉴真学院名誉院长、鉴真文化研究所所长、特聘教授兼研究生导师,主持学院净土班招生、教学工作。

       净宗法师视频


    视频名称 讲师 视频名称 讲师
    《佛说阿弥陀经》讲记 净宗法师 净宗法师 十八愿讲话 净宗法师
    阿弥陀经大意 净宗法师 净宗法师 弥陀寺念佛开示法会 净宗法师
    中山开示 净宗法师 宗风俗谛开示(2012年4月5日) 净宗法师
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