蔡礼旭 胡小林 南怀瑾 黄念祖 元音老人 陈大惠 刘素云 钟茂森 紫虚居士 李炳南 林崇安 宋智明 赵朴初 梁乃崇 雪漠 郑石岩 方广锠 周叔迦 洪修平 林清玄 妙泽 任杰 楼宇烈 温金玉 吴言生 战德克 王雷泉 徐文明 白玛多吉 蔡惠明 蔡日新 曹越 曾琦云 陈柏达 陈兵 陈海量 陈红兵 陈坚 陈士东 陈士强 陈星桥 陈燕珠 陈义孝 陈永革 程叔彪 单培根 董群 凡夫 范古农 方立天
南怀瑾入门
  • 如何持咒?持咒的方法和注意事项 (南怀瑾)如何持咒?持咒的方法和注意事项

    六合图库 www.he2dh.cn   咒最大的作用就是断除妄想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也即是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜欢的咒语,最好有一定的长度的,比如宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 为什么要持咒?念咒有什么用? (南怀瑾)为什么要持咒?念咒有什么用?

      为什么要持咒?许多经,都说持咒,可以治愈各种疾病,甚至连一切贪嗔痴心病,亦能去除。持咒方便,易于习诵??谒屑词钦嫘?,能断烦恼,安乐法身,不需要通教典,即可成就。如病人得了药,服之能除病安身,不需要精通医书。如果要先广知医书,精通药性后,再去治病,这种人,恐怕是万中人难找一个。许多修行法门,都要求明悟真心,然后修行。

  • 打坐如何入定?入定后应如何? (南怀瑾)打坐如何入定?入定后应如何?

      问:静坐如何入定?入定后应如何?答:静坐是静坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同?!岸ā弊直旧淼囊庖寰褪前岩桓龆鞫ㄗ?,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专一不动。

  • 南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 (南怀瑾)南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字

    南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 我去年讲《金刚经》的时候说过,《金刚经》的精华就在三个字:善护念。什么是善护念?就是护彼意,?;つ愕钠鹦亩?。心念永远不散乱,随时都在禅定的境界里,叫做随禅定。

  • 持咒念诵如何做到心气合一 (南怀瑾)持咒念诵如何做到心气合一

      持咒有三种念法:金刚念诵、普通的开口念诵和瑜伽念诵。三种念诵,都要晓得调气,调气就是调心??墒悄忝鞘贾斩缘髌钏械姆鸥悴磺宄??为什么搞不清楚?这就是你的业障。从喉轮到头轮这一部份的气脉很难通,自己对于一口气一口气心气合一的念诵,根本没有得到要领;乃至很多人都是轻声念,怕把喉咙念哑了,不肯投身进去,这都是懈怠、取巧,甚至有些人认为我只要心念就好了,何必出声呢?也是姑息。

  • 什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼详解 (南怀瑾)什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼详解

      肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,是佛学里佛法的五眼,五种眼睛的分类,文字都差不多。是佛先提出来问,「须菩提,于意云何」,你的意思怎么样?佛有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛经的三藏十二部,就是把佛经作十二种的分类,其中一种是「自说」

  • 怎样了解《药师经》? (南怀瑾)怎样了解《药师经》?

      现在,我可以告诉你,‘药师经’和‘法华经’一样,属于大乘佛法中最上乘的秘密,是一切佛的秘密之教,不是普通密宗,是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂,实际是你真不懂。

  • 什么是真正的修行人? (南怀瑾)什么是真正的修行人?

      实际上我们大家学佛修道,都是想证果。但是为什么学的人那么多,而真正能证果的人那么少见呢?主要是行愿不够,不是功夫不到。今天站在行愿的立场来讲,如果没有行愿,见地是不会彻底的;没有真正的行愿,修证功夫是不会进步的。但我们最易忽略的,就是行愿这方面

  • 多数人适用的三种念佛方法 (南怀瑾)多数人适用的三种念佛方法

      念佛的方法有几十种,今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。现在分述如下:第一种:叫做瑜伽念佛  就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己

  • 阿弥陀佛四字是个最大的秘密 (南怀瑾)阿弥陀佛四字是个最大的秘密

      现在,贡献大家念佛的法门,也就是习惯所称的净土法门。我们一千多年来,所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来,大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛?!鞍⒚滞臃稹笔欠鸬拿??!澳衔蕖笔丘б赖囊馑?,这是大家都知道的

  • “人不为己,天诛地灭”原来是这个意思! (南怀瑾)“人不为己,天诛地灭”原来是这个意思!

      我一直以为,这句话的意思是:人如果不为自己谋利、谋权、谋色,就要招到天地诛杀。其实,这是误解?! ∠衷诓胖?,人不为己天诛地灭,出处是《佛说十善业道经》第二十四集::人生为己,天经地义,人不为

  • (南怀瑾)如何静坐问答录

      一、一般问题  一、没有师父指导,可不可以自己修学静坐?会不会走火入魔?  答:可以啊,没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔,其实没有什么火,也没有什么魔。只是静坐的理论、静坐的方法搞不清楚

  • (南怀瑾)什么是忍辱

    节录自 《金刚经》说什么(南怀瑾)【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密?!课侍饫戳?前面一路下来都是讲般若,是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。所谓的六度也已经说过,就是布施、持戒、

  • (南怀瑾)一个学佛者的基本信念

      一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录  南师怀瑾先生公元一九八五年元月  讲于十方禅林寒假共修会  你们目前这几天用功修持准提法,一开始还算精进、专一,但是连续的几个七期,是否能坚此一

  • 人死亡到投生之间的中阴身 (南怀瑾)人死亡到投生之间的中阴身

      死了的人,怎么样产生中阴?就是这个生命死了,还没有转变成另一个生命以前,中间存在的这一段,叫做中阴,中国人普通叫灵魂。中阴身不是鬼,鬼是鬼道的生命,已经是另外一个生命了。中阴身虽不是鬼,可是比鬼还厉害,中阴身有神通的哦!人死后变成中阴身的时候

  • 人如何才能做到“随遇而安”? (南怀瑾)人如何才能做到“随遇而安”?

      不管学不学佛,一个人想做到随时安然而住是非常困难的?! ≈形挠幸痪渌子铮核嬗龆?,安与住一样,但人不能做到随遇而安,因为人不满足自己、不满足现实,永远不满足,永远在追求一个莫名其妙的东西?! ?

  • (南怀瑾)静坐的反应

    南怀瑾:静坐的反应 当初必需具体阐明静坐与气机的关系和作用,然而首先必需先要理解一个观点,这是指个别曾经成年当前,以及曾经有过男女性生存当前,乃至包含老年人的状况而言,至于未经成年的童身,那又须另作别论了。 第一反

  • 多用笑脸迎人,不要挂起讨债相 (南怀瑾)多用笑脸迎人,不要挂起讨债相

      佛讲一切法无相,尤其在《金刚经》中,明确讲无我相,无人相,无众生相,无寿者相?!缎木芬步仓罘ǹ障?。既然强调无相,为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨相好光明无等伦,为什

  • (南怀瑾)如何修证佛法

      编者的话 ?。ㄒ唬?978年的春季,本书作者南怀瑾教授,正在台北闭关,嗣因某种因缘,抽暇作系列讲座,共廿八次?! 。ǘ┱馐悄辖淌谧钪匾鲋?,对实际学佛修证的步骤,有精辟的讲解及具体的指引,是

  • (南怀瑾)学佛要从做人开始

    “若复有人,观彼怨家,如己父母,心无有二,即除诸

  • 佛说修行为什么要戒淫的道理 (南怀瑾)佛说修行为什么要戒淫的道理

      有人问:最近科学生理学讲,男女的精到了一个时间,也象其他细胞一样,要新陈代谢。不把它排泄出来,对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲,但有一点要知道,凡是科学,都没有绝对定论的。很多科学的研究,今天认为是真理,明天又把它推翻了,所以不要盲目地迷信科学。

  • 谁能躲得过人世间的“三灾八难” (南怀瑾)谁能躲得过人世间的“三灾八难”

      “说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时,国土无有三恶八难?!碧班脸帐侨诵睦砩系牧痈?,佛学上叫“三毒”。贪心起因,所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、地狱道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果报

  • 因缘道理是全部佛法的基础 (南怀瑾)因缘道理是全部佛法的基础

      佛教的中心思想是因果,佛菩萨希望世人自立立人、自度度他,行善积德,救助众生。——慈悲柳枝水  「说法不有亦不无,以因缘故诸法生」,佛说一切法,不论是大乘、小乘,显教、密教,三藏十二分教,一切不

  • 你知道如何才能身心无病吗? (南怀瑾)你知道如何才能身心无病吗?

    所以我们这个肉体及头脑思想健康与否,都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感,今天很热,有些人不大怕热,却怕冷!因为每个人身体不同,健康不同,都是因为业力不同。所谓一切病由业而生,善有善业,恶有恶业,业由心造,是绝对唯心的道理。

  • 学佛应该从何学起呢? (南怀瑾)学佛应该从何学起呢?

    很多人一生中都会想学一些东西,但是如果有人想学佛,那应该从何学起呢?南怀瑾居士就说过,学佛先学看花!为什么这么说呢?下面一起来看看吧。现代通南怀瑾居士,有一次谈到他少年时代,一心想学剑的故事。他听说杭州西湖有一个道人是剑仙,就千里迢迢跑去求道学剑

  • 大家不要搞错了,忍辱并不是完全讲侮辱 (南怀瑾)大家不要搞错了,忍辱并不是完全讲侮辱

    首先我们来了解佛学忍辱的意思,看到一个“辱”字,我们会想到受人侮辱叫做辱,譬如别人骂你啦,打你啦,各种不如意的刺激,算是辱,这是从文字上的了解。在佛法上讲,一切不如意就是辱,受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了,老病就是辱,老病招来自己许多烦恼,

  • (南怀瑾)三种念佛方法

      念佛的方法有几十种, 今天我提出二、三种供大家参考。这几种方法,多数人都可以适用,而且照这方法去做,一定可以得到好处。现在分述如下:  第一种:叫做瑜伽念佛,就是心默念,打坐也好,不打坐也好,

  • 学佛人最容易出现的这几个问题你有没有? (南怀瑾)学佛人最容易出现的这几个问题你有没有?

      一、见地不对。平常人到庙里花百元钱,供上香蕉,然后烧香,磕头,求丈夫女儿好,升官发财,然后把香蕉带回去,自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理,其实是方式不同而已,也想打坐就能成道,虽不求香蕉,

  • “吉祥卧”与南怀瑾的“子午觉” (网络)“吉祥卧”与南怀瑾的“子午觉”

      肾虚的人要想身体快速恢复健康,第一条也是最重要的一条就是:以正确的睡姿,在最高效的睡眠时间段入睡。因为中医养生学认为:养生之诀,当以睡眠居先;药补不如食补,食补不如睡补。睡补是天补,是第一大补

  • 华严王菩萨的境界 (南怀瑾)华严王菩萨的境界

      ‘华严菩萨曰:从我起二为二。见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。’  接着福田菩萨之后,另一位更大的菩萨出来了,华严菩萨,华严的境界更大了,‘一

  • (南怀瑾)念佛如何得一心不乱

      前些日子,有位长期住在美国修行的法师写信给我,提到一些佛法方面的问题。这位法师非??推?,首先表示非常惭愧,恳切地求佛忏悔。因为当年他离开台湾的时候,在修持上仍有许多疑难没有解决,亟待澄清,内心

  • (南怀瑾)修行初步

      《大学》在中国文化中是内圣外用之学,由一个普通人变成圣人、超人,超人就是神仙,就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样,只说如何做一个人?! 〈蠹矣懈龃砦蠊勰?,以为南怀瑾是个学佛打坐搞修道的人,跟他学

  • 佛学入门:三世因果与六道轮回 (南怀瑾)佛学入门:三世因果与六道轮回

      我经常讲,佛学的基础是建立在三世因果,六道轮回。什么叫三世?三世就是现在、过去、未来。佛告诉我们,我们现在活着的生命只是生命的一段,不管是活一百年、活十年、活一年,都是一次偶然的现象,这叫作分

  • (南怀瑾)禅定的基础

    南怀瑾:禅定的基础 南师讲《维摩诘经》: 善要下根啊!我们有时候也动了善念,动了善心,但是不入根。刚要对人好一点,善事做了一点,忽然另一种刺激环境来了,就什么都不管了,恨起来比不行善的时候还要恨,这是善根没有成就,所以修道不会有成果的。 要乐勤集善根以后才真正得到禅定。所以我们修道打坐为什么不能到达禅定的境界呢? 因为善根的根基不深。根基不深不能成长的,所以你们打坐做功夫有时候好、有时候坏,进一步退三步。有时好个几天就不得了,穷人得宝,「抖」起来了,结果穷人抖起来进

  • 何谓四禅八定?佛教里的四禅八定是什么意思? (南怀瑾)何谓四禅八定?佛教里的四禅八定是什么意思?

      小乘说戒、定、慧,是以定为中心,得定自然戒、慧皆在其中矣!大乘说六度的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,大体上也是指出布施、持戒、忍辱、精进的行修,然后才达到由禅定而般若。四禅八定、九次第定

  • 打坐念佛为什么? (南怀瑾)打坐念佛为什么?

      至于说要打坐、念佛、修行,请问为什么?诸位想修行了生死,跳出现在的世界,修成功,成仙成佛,那是远大的目标。世界上有没有仙佛?有啊,但我到现在还没有看到过。以我的决心,什么都学过了,真找一个仙佛

  • “阿弥陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含义? (南怀瑾)“阿弥陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含义?

      我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用持名念佛的途径,念南无阿弥陀佛的名号,就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号,南无是皈依的意思,南无两个字要念成námó(

  • (南怀瑾)如何修功德智慧

    来自:南师怀瑾《维摩诘经》讲记佛国品第一如何修功德智慧 “功德智慧,以修其心”,这八个字看起来容易,想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心,由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一点一点累积而来的,所以说积功累德,要身口意随时都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再说,即使作了功,若因而心生一丝骄慢,这个功也没有了。这积功累德太难了,更不见有人能一贯到底做下去。 我们学佛讲功德和福德成就,没有功德那有福报?智慧更

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