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六合图库区:第22课丨天天学佛,究竟什么是佛?(内附视频)

金刚经 | 发表时间:2019-03-09 [投稿]

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以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

- 究竟什么是佛呢?-

  须菩提,于意云何?佛又对须菩提启示,说你怎么想的?

  每个问号都如是了,但问题还没说,它是倒装句,印度的文法跟我们中国文法不一样,他是先说,比如:我们说你吃饭没有,他不这么说,他说你饭吃没有?这话是一样意思,我们说你吃饭没有,这是我们的通说了,你在其他的民族,他问你:饭吃了没有,客词变主词,这是跟我们语言文字上有所这么颠倒的。

  所以每一段都是于意云何?事情没说,先说你怎么想,完了跟你说这个问题你怎么样看法,就这样意思。于意云何?说你怎么样看?如来有没有肉眼。如来是人,降生人间,跟咱们一样的,身体一样的。

  须菩提当然答复说,如来有肉眼否?如是,世尊。说你有肉眼,如来有肉眼。须菩提,于意云何?如来有天眼否?说你怎么想的?如来有没有天眼?如是,世尊,如来有天眼。须菩提,于意云何?如来有慧眼否?如是,世尊,如来有慧眼。须菩提,于意云何?如来有法眼否?如是,世尊,如来有法眼。须菩提,于意云何?如来有佛眼否?如是,世尊,如来有佛眼。这叫五眼圆明,佛具五眼,那咱们一切人是不是也是五眼呢?

  一样的,咱们也有五眼。为什么我们看不见极乐世界?我们没有佛眼,因为迷了。咱也没有天眼,迷了。只有一眼,肉眼。其他的四眼呢?不能自见。因为啥呢?我们是在迷了,本来我们也跟佛一样的,如果我们把迷心除掉,心不迷了,五眼圆明,大彻大悟的人,他一开悟,明白了。五眼圆明也有单修的,肉眼,只能通达一件事。

  在五台山有个老道友,他跟在美国的寿冶老和尚,都在五台山广济茅蓬同住的,寿元老和尚在美国回来,在上海下了飞机,到五台山上去看这位老道友,因为这位老道友还在广济茅蓬住。寿冶老和尚以前是广济茅蓬的和尚,他去看他这老道友,老道友就说,你哪天在上海下的飞机,都谁到飞机场接你去的,你在美国买飞机票的时候有点困难,费了好多手续买到了。他说这点事你都知道了。他说我都看见了。他就是得了神通了,五眼圆明。

  那你平常谁知道?穿得烂兮兮的,在那禅堂自个儿猥琐琐地,有时侯一天吃一顿饭,有时候一顿饭也不吃,人把他当个老修行,当他一表现,大家都以为他圣者了。这一圣者,第二天他就圆寂了。

  要不是圣者呢?还可以多活两天,因为这一表露,活不成了,自己就走了。说在我们修道当中,这种情况都有,我只是举这么个例子做证明而已了。这个在我们修道者当中,不怎么样,不是说了不得了,这叫了生死了?证了涅磐了?还远得很。

  这类的和尚很多,隐而不露,因为这个距离佛道非常远,并不是这就成了,这就开个天眼,或者是哪一门他一门深入,有点成就了,他不能表露,一表露赶快就得走路,再另换个身体,就这样意思。

  所以佛问须菩提,如来是五眼全具足的,是不是这样子的?须菩提说当然是这样子了。如果没有迷心,全是悟心,那你就五眼圆明,因此,佛是见一切众生都有佛性的。一切众生不只包括人类,畜生类,凡是有情众生都能成佛,都能成就,因为一切众生与佛同体,跟佛无二无别的。

  所以佛生起大悲心度一切众生,这叫同体大悲,所以佛度一切众生,让一切众生把这个迷掉的,迷了就失去了,并不是丢了,迷了,迷了不是失掉的,迷失掉的。因为佛成道之后,看一切众生都有佛性,都有佛性就是一切众生都可以成佛。为什么流落六道,轮转苦难呢?所以起了这种怜悯大悲心。佛有这种天眼,从肉眼而到天眼,完了第三种是慧眼。

  慧眼不开,愚痴,愚痴没有智慧,没有智慧,慧眼当然开不到了。说我们对一切法执着,所有一切法执着,就把法眼迷掉了。要义是对一切法,明白一切法为心所现,那就法眼开了,如果把烦恼的思惑、无明惑除掉慧眼普照,这就五眼圆明,佛是五眼圆明的。

  所以一切众生,佛见众生,不见众生相,什么意思呢?佛的随众生所见因为佛是究竟悟者,知道众生是把一切事物看成如幻如化,如梦泡影,到我们金刚经最后的时候,解释的时候,一切诸法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。你观一切法就这样来观,众生即非众生。但是我们凡夫,是肉眼,见内不见外,隔着一张纸我们就看不见了,有遮盖就没有,就见不到了,余他的四眼都不灵通。因此五眼的时候,详细分析,这是属于名相了,很多,就不讲它了。

  须菩提,于意云何?如恒河中所有沙。

  佛说法的时候经常拿恒河来作比喻。恒河在印度,翻译成“天上来”。说恒河的水呀是天上来的了。都拿恒河作比喻。恒河水不是天上来的,哪里来的呀?珠穆朗玛峰流下来的。因为这股水从珠穆朗玛峰流下来,经过西藏雅鲁藏布江,从西藏就流到印度去了,到印度就叫恒河。

  在我们中国的长江,那名字很多了,就一条河的长江名字很多。拿这个作证给大家,长江是在青海离玉树大概一千五百多里,这个地区是没有人烟的,新疆,青海,甘肃几个省的中间,荒原,地下冒出来的水,这股水名字很多,流到青海境就叫通天河,流到下流就叫金沙江,经过云南叫怒江,经过四川叫嘉陵江,流到重庆,重庆流下来就是长江。

  一条河都有这么变化,这条恒河是从珠穆朗玛峰流下来经过雅鲁藏布江流到印度就叫恒河,翻译为“天上来”。按地理讲它在恒河里,从西藏的雅鲁藏布江流下来,沙非常细,其实是面粉一样的。佛说法经常拿恒河来比喻,其沙很细。恒河沙很多很多细如面粉,谁能把恒河一个河的沙子算清楚呢?谁也算不清楚。佛拿这个作例子了,拿这作比喻了,显法的。

  须菩提,就象恒河里的所有沙,佛说是沙还是说不是沙呀?都是。世尊也说是沙。恒河沙就是恒河沙。佛拿这个作例子,佛要问须菩提的意思不在这里,拿这个作比喻。于意云何?说你怎么想?一个恒河所有沙,把一沙一粒都作为一恒河,这恒河有好多,是诸恒河所有沙,再把所有的恒河沙,一个恒河,一沙作一恒河,再把这些个恒河所有沙变成世界,一沙一世界,佛世界如是,拿这个作例子讲。佛的世界有好多,就象恒河沙这么多,宁为多不?这世界多不多?光恒河沙就说不清楚了,再变成世界呀?所以须菩如实答复:“甚多,世尊。”

  佛告须菩提,而国度中所有众生若干种心如来悉知。恒河沙一沙一世界,又变成一个恒河,完了这些个沙数的恒河都把它作为佛的世界,这个世界无量。如恒河沙中所有的沙,佛世界就如这样多,该算多了吧?甚多。须菩提说,就是这些个恒河的都说不清楚了,还说恒河的沙?众生若干种心,这么多的世界的众生,众生无量无量,这个众生他们所有的心如来悉知,如来全部知道。

  如来说诸心皆为非心是名为心,如来说诸心,第一个是遣,心即非心,非心即是心,这是一个遣一个立。

  这么多众生的众生心如来都知道。如来是从体上知道的,每个众生的体如是,于是众生心如是,因为心即非心,是名为心,这个道理,众生即非众生是名众生的道理,是一个含义。什么意思呢?解释这个。

  所以者何?为什么佛这样说?须菩提,过去心不可得,心过去了,过去就没有了,你还得得到吗?咱们众生所以说看不破,放不下,本来过去的事儿他还回想,经常想,本来没有了,他还要想,这就叫放不下。

  现在心呢?现在心不可得,前念失掉后念来了,早晨的心,跟中午的心不一样啊,不是早晨的心了,也不可得,现在的心现在不住,咱们上课时候的心跟现在不一样了,下了课的心又不一样,心是随时变化,变化非常地快,所以说过去心已得不到,现在心它不住,念念不住你也得不到,未来心还没有来呢,你又怎么知道呢?这个意思就是说现在未来俱不可得,过去的消失灭了,未来的还没有生起,你怎么知道?现在的不住,念念不住,为什么?心的虚妄分别,究竟以何为心呢?

  过去的心是我的心,过去没有了,那你心不也没有了?现在心是我的心,现在不住,前念失掉了后念又起了?未来的心,未来还没有来你又怎么知道?过去心不可得是妄念,前念的妄心已经过去了,你要追寻,你找不到的。

  现在心不可得,心无相,心有什么形象呢?咱那肉团心,那不是心,那是妄,妄想的心,妄心,真心无相的,怎么样来见真心?如果你见到了,开了悟了,这就开悟就是这样意思。未来心,未来心不可得,本来就没有,心无所有,那我们这心是什么呢?无量劫来的习气,不是你的心!

  过去就不会再生了,这就《金刚经》说的三心了不可得。这起个什么名字呢?佛,你要成佛了,你把你三心修得一念不生,万法皆空,什么都没有了,三心了不可得,这就叫佛,这个意义很深的。什么叫佛?无心道人,修道成就者了,三心了不可得。

原标题:天天学佛,究竟什么是佛?丨《金刚经》22

文章转自微信公众号:那一座庙

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